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一

我与王克分解相知多年，退休后又都喜爱照相，成为影友，互相切磋，在诗词方面也多有同样。读过他的诗词书道集《静者超然》、诗词集《天歌作和声》、诗词散文集《走过四季》。《走过四季》一书还曾收录我与王克附和格律诗两首。今摘要近日附和七律如下：

2024年立春日，新岁将至，多年未见知己发来道喜，忆其作事有成，以诗敬复。

束发同窗岁月稠，年来年去几十秋。

笃行矢志多磨真金不怕火，仰首赤心向九囿。

不测韶华东逝水，多情春月想悠悠。

千城灯火未央曲，一韵长歌共白头。

——《立春致友东说念主》

王克以七律相和：

立春时韵起云头，又雪梅枝一树留。

知交吟歌想过往，同窗矢志意难酬。

四山五岳光阴去，水远山长岁月悠。

绿意盎然风渐暖，青阳摇柳送花柔。

——《依韵和立友先生》

我还读过许多王克发表在蚁集平台上的诗词，如“燕赵诗风”“燕山承德诗词”“诗词时间”等。

2013年7月，王克曾发给我一首《秋蕊香·立秋》词：

燕岭烟光雨后，滦水清幽波秀。山弯笠岚堤柳，夜色空灵舒透。

篱墙草舍香浓酒，君知否？且言秋起闲幽处，依旧花红萝瘦。

细细品读“夜色空灵舒透”“依旧花红萝瘦”，词的玲珑通透、清幽雅静，让心情多了些许皎皎。半月后，他又将《天仙子·处暑》发给我，亦颇为优秀。

王克诗词功力不俗，平日里我又有读气节、四季餍足诗词之喜好，遂荧惑他写二十四气节诗词。心有灵犀，得他赞允。而后，与他不停切磋同样，技能多有荧惑。王克历经弯曲，偶染小疾亦笔耕不辍，醉心创作，效力十年，终有400余首佳作之业。

2024年3月，收到《王克二十四气节词集》书稿。书稿包括 “气节咏叹”“气节七十二候”“二十四番花信风”和“节令杂咏”四部分，共300首词，令东说念主甘心。

二

中国农历二十四气节是农耕漂后的家具，发祥于黄河流域（今华夏地区），于今已沿用两千多年，是咱们华夏先祖历经千百年的执行创造出来的贵重遗产，用以指示天气、餍足和物候变化，掌合手农事季节。

二十四气节始于夏朝，发展于春秋，臻于秦汉。《尚书》中已对气节有所记叙。春秋战国时期，东说念主们也曾能期骗土圭测量正午太阳影子的诟谇，况兼以之详情冬至、夏至、春分、秋分四个气节。战国后期成书的《吕氏春秋·十二月纪》中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个气节称号。这八个气节，是二十四个气节中最蹙迫的气节，标示出季节的调理，明晰地分辨出一年的四季。西汉初期，刘安所著《淮南子·天文训》里就已有完竣的二十四气节纪录，这是中国历史上对于二十四气节最早的记录，二十四气节称号也沿用于今。而后成书的《逸周书·时训解》对七十二候作了详实纪录。《逸周书·时训解》改易增附版，对七十二候的表述略有变化。

正月，立春：

初候，东风解冻。阳和至而坚凝散也。

二候，蛰虫始振。振，动也。

三候，鱼陟负冰。陟，言积，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。

……

公元前104年的汉代《元始历》是我国历史上第一部比拟完竣的历法，亦然第一次将二十四气节纳入历法，在风物天体裁、农业坐褥、社会发展等诸多方面具有划时间的真义。古东说念主通过不雅察天体起始，领会一年中时令、餍足、物候的变化，基本抽象了一年四季轮流的时候以及物候变化，成为中国传统风物学的基础。

历史上不同朝代多有编制历书，除前边提到的《元始历》，还有实施于公元1281年的《授时历》。元代理学家许衡和了得的数学家郭守敬、王恂等为制定历法，在南起北纬15度、北至北纬65度、东起东经128度、西至东经102度的广地面域，缔造了27处测验站点，期骗4年时候，进行了其时最大范围的天体裁骨子测量职责，并改进算法，史称“四海测验”。《授时历》创造了诸多要害科学效果，“考正者七事”，“创法者五事”，修订了原有历法的一些破绽和舛错，是我国古代创制的最精密的历法。这部历法准确反馈了地球绕太阳一周的时候为365.2425日，也即为一岁，与现代不雅测值365.2422日出入约26秒，精度与公历（1582年《格里高利历》）额外，但比西方早300多年。经《授时历》修正的二十四气节时刻数据愈加精确科学。

清顺治二年，即公元1645年，推行《时宪历》。字据季节的变化，持重采选二十四气节依据太阳黄经度数分辨的行动，把太阳360度周年通顺轨迹分辨为24等份，每15度为一个气节。

资格代演绎，中国二十四气节已酿成完竣、艰深、两脚书橱的星象文化。在国外风物界，二十四气节被誉为中国的第五大发明。

二十四气节不仅抽象了一年中四季轮流的时候和当然情状的规定，证据其在辅导农业坐褥和先见冷暖的作用，而且承载着安妥天时、崇宗敬祖、珍重当然等精神文化内涵。围绕二十四气节，酿成了浩繁对于闲散文娱、饮食、庆典、养生的文化情状。

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2006年5月20日，二十四气节经国务院批准列入第一批国度级非物资文化遗产名录。二十四气节辞天下上的“高光”时刻是2016年11月30日，“二十四气节——中国东说念主通过不雅察太阳周年通顺而酿成的时候常识体系尽头执行”被列入勾搭国教科文组织东说念主类非物资文化遗产代表作名录。《文旅中国》报说念，2017年10月，在二十四气节商议中心举办的有计划会上，中国社会科学院荣誉学部委员、国度非物资文化遗产保护群众委员会副主任委员、中国习气学会荣誉会长刘魁立指出：“二十四气节七十二候是中国东说念主对于当然意志致密化、精确化的截至。不要只是把二十四气节行动是农业坐褥的一个时候表，它是咱们意志当然并与咱们全体活命时势发生联系的一个时候轨制。”中国习气文化学会副会长、北京大学诠释注解陈连山也强调二十四气节的科学价值：“其中枢事实上就是中国东说念主共同的一种时候不雅念。这里包含的东说念主生不雅、价值不雅在当今来看罕见有真义，不是东说念主去战胜当然，而是东说念主要安妥当然、顺时而为。”

三

二十四气节是诗词创作永不穷乏的泉源。2024年4月25日， “国粹荟网”征集到的贵寓清晰，对于二十四气节的古诗词共有4080首，作家1319东说念主，诗词名家都有佳作，如陆游47首、杨万里47首、苏轼26首、白居易16首……以明朗节为题材的诗词最多，高达1033首；对于立春气节的有987首。现代亦多有气节题材古体诗词发表于蚁集、书刊。

我知说念王克很可爱传统文化，可爱诗词，涉猎平素。退休后，愈加艰辛研习诗词。加之他弥远鄙人层职责，活命的磨真金不怕火和千里淀更多一些，对事物的意志较为潜入。心同此理，王克也缓缓喜爱气节诗词创作。在气节诗词写稿经由中，他对二十四气节有了更深感悟。在他的二十四气节诗词中，咱们不错感受到节令变化所带来的餍足、物候的大韵大好意思。

他创作的二十四气节诗词，不仅写每一个气节，也写了七十二候。这是二十四气节的精细化，愈加具体地完善了气节的物候情状，丰富了气节诗词的内涵。他还写了从小寒到谷雨八个气节的二十四番花信风。花信风是应气节的风候，风候带来花信，风候吹过二十四花开。作家还罕见贯注将每个气节前后几日的天气变化加以记叙，表达心理。这些诗词充满了气节所带来的当然餍足的韵味和好意思感，使气节内涵愈加丰富和完竣。

二十四气节值得咱们不朽颂扬。王克对二十四气节诗词的创作，莫得局限于一个年度，而是宝石写了十年，其中八个年度是完竣的，两个年度是部分的。他能善始善终，精神可嘉。一个气节，不同的年份从不同的侧要点以不同的立场来表达，不错加深读者对气节内涵的通晓，感受气节中蕴含的当然和东说念主文情感，又可幸免辞藻重复。重复写而不重迭是对诗东说念主词家功力的考验，须字据词牌变化、意境情感的不同，作念到常写常新。同是写明朗的词，王克写出了不同的味象。既有“惹东说念主泪，一诉魂牵”的哀婉，又有“为铁汉祭，告慰魂灵”的豪放；既有春娇、风暖、梨花、柳絮、踏青的描摹，又有“心雨落”“凝神十里悄然”的惆怅，减少了重迭之感。

王克可爱旧体诗词，尤其可爱填词。近代知名学者、国粹巨匠王国维最负着名的一部代表作《东说念主间词话》指出：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不成言，而不成尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”王克的词风含蓄、婉约、精炼，很适合阐发气节的当然之好意思。他恰是捕捉了每个气节私有的当然餍足变化和东说念主们的感知、情绪、感动，写成了二十四气节别具一格的格律词。2023年2月12日，我在修起王克的微信中，就曾以立春为例：“立春是一年的首个气节，其物候情状是东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰，一年之计在于春，春播备耕早脱手。《满庭芳·立春》中写说念：“堤岸闲吟，湖冰初散……鸟鸣枝柳，梅雪报新妆……冷瑟寒烟犹在，确已是、集会娇阳。”这恰是对立春时大当然物候的致密描摹，给东说念主以好意思的享受；而下阕启齿就是——想量。好一个想量，激发读者的共识，令东说念主想绪上涨。转头不无为过往，是“风飞四季，走过沧桑”；瞻望新春，则是满怀期待，“歌不尽、春天故事，一唱满庭芳。”如斯好意思好的春光给东说念主以力量，值得咱们粗豪图强，确立一番作事。

四

2024年1月25日，《好意思篇》发表了王克癸卯气节诗24首。归并天，他还发给我七十二候词翰，这是王克十年气节诗词的封笔之作。

七十二候与二十四气节相结合，组成我国传统农历基础。查阅每候对应的餍足特征、相应的风物及动植物的行径变化后，再观赏他的物候词，不错发现，其形色十分精确。他对餍足循环的演绎，用字遣意锦上添花，使无为幽微的物候情状读来崭新亮丽。尤其是小令，大而无当，自便明快，格律灵通，“多少诗篇诵咏中，此情浓”（《明朗三候·虹始见》）。

读王克的气节词，能使咱们一次次回味春天，又一次次回味秋去冬来。词中既有“已待梢头一抹春”“地面惊回春梦”的渴慕，又有“四季匆促中走过”“经年如一梦”的惊奇，让咱们感悟到气节变化带来的乐趣和蕴意。

王克的词是他致密不雅察得来的。《东说念主间词话》有云：“词东说念主之诚实，不独对东说念主事宜然。即对一针一线，亦须有诚实之意，不然所谓游词也。”气节反馈当然界的变化是幽微的，作家相称留意对不同气节各式天候、物候的致密不雅察，贯注其奥密的变化，并将之纯真地浓缩在诗词中。“杏花散尽了，伤怀柳絮，叹春归去”，这是谷雨时节春将归去的一种物象。“始雷藏、虫蛰培户，又水涸、烟紫氛氲。朦拢昆萤，行行雁字……”，这是秋分时风物、物象的变化。“满田畴、米熟金韵；半坡上、粱摆红缤……农家院、忙中犹乐，封酒谢心存”，这是秋分时的丰充征象，田庐的谷子玉米，山坡上的高粱，农家院的发愤和丰充的喜悦，点点入诗。2023年8月，王克在《燕赵诗风》上发表了二十四番花信风词。小寒至谷雨、严冬到春末，八个气节，一气三花，以花之风信应之。他描摹活命之好意思，表达东说念主文之情，读来崭新有味，感东说念主至深。

王克的词是他全心磨真金不怕火后写成的。诗词是浓缩的艺术，持重谈话的磨真金不怕火。咱们从他的气节词中不错感受到作家的磨真金不怕火之功。“地蕴莎容芳草渡，天藏神曲诉衷情”，这就把明朗时节的物候和内涵作了高度抽象，而且援用了两个词牌名作结，更显得精彩。“雷声欲震、雨霁凝虹”，仅八个字就反馈出小暑时的天气。《秋波媚·立秋》一词，“七分暑气，三分静谧，一曲秋妆”与“百禾隆盛，千山绿变，万物丰仓”，用两组数字来阐发立秋时的征象，可见其真金不怕火字的功力。

王克的词是追寻意境的。《东说念主间词话》中曾讲说念：“词以意境为最上，专诚境则自成高格。”作家在气节词写稿中也十分神爱在当然天象、物象中寻找和构造意境。如“花神当祭洒，煮酒醉梅黄”（《临江仙·芒种》）将芒种的送花神和煮梅习俗诗化，衬出其中的味象。《朝中措·惊蛰》用“叫醒山川韵律，拔擢原野诗行”反馈出春雷始动、万物复苏的物候意境。又如“白花似雪连广宇，天韵诗行诉此情”（《鹧鸪天·明朗》）用“白花似雪”“天韵诗行”来映衬出明朗的气节蕴意，升华出一种意境，使东说念主如临无我之境。

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王克的词表达了竭诚的情感。《东说念主间词话》建议：“词家多以景寓情。”抒怀是诗词的内在特征，词家托物感怀，用各式手法来表达情感。王克亦然借助气节的变化，以四季的景物来写意抒怀。他的心理表达有的直吐襟怀，有的含蓄委婉，是形象性的、音乐性的。这在他的气节词中阐发得十分较着。如“介山柳，苍秀，骨铮铮。浓情。世间祈明朗，长风行”（《诉衷情令·明朗》），援用介子推的典故，表达心理，企盼世间明朗。“正人不器自沉静，浩然气，寰宇旷凌中”（《小重山·立冬》），引《论语》句，来警示东说念主们，在天气变冷之时，不成像工具那样，而应当体用兼备，用大的胸宇温存度，在寰宇中沉静交代。“世事谦虚容风物，天行小满大著述”句中表达了小满的形而上学蕴义，同期也延伸出《尚书》中“满招损，谦受益，时乃天说念”的惊奇，很值得品尝和想考。

以王克癸卯二十四气节诗《小序》句，与一又友、诗友共勉：

辞暮尔尔，烟火年年。

时节变化，诗心依然。

是为序。

2024年4月28日撸撸色

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