胡玉庭（1887—1956）有名黄梅戏民间艺东谈主。笔名胡卯林，安庆望江县东谈主。 黄梅戏名剧《天仙配》就是把柄他的口述改编的。他13岁学戏，工旦行，曾拜其时有名的演员徐汉卿为师。黄梅戏的 祖师爷蔡仲贤也传授给他许多东西，尤其是相关黄梅戏的 发源和发展问题，对后东谈主算计黄梅戏提供了有劲的依据。 他说：“我的师祖蔡仲贤说黄梅调是在黄梅县学来的采茶调，将咱们的弹腔和高腔融进，并在作念戏高下功夫才上台 的。”他会的戏许多，黄梅戏的“三十六本大戏”、“七十二本 小戏”，他全会唱会演，故有“戏篓子”之称。胡玉庭在望 江、东至一带，很有名气，不雅众说：“卯林一到，魂被拉掉”， 阐发他的艺术有极强的感染魔力。1956年病逝于东至县， 享年69岁。

金肽频主编。 安庆新文化百年 1915-2015 戏剧卷[M]. 2016

早期黄梅戏艺东谈主——蔡仲贤（节选）

帅根元 孙皖樵

自后胡玉庭是本县乃至安徽省黄梅戏剧界都有大孝敬的黄梅戏老艺东谈主，对黄梅戏的发展都起了不可估量的作用。正如《黄梅戏艺术》1981年第一辑“胡玉庭简介”中所说，胡玉庭“在黄梅戏的起头偏激励展方面，提供了许多要紧材料，举例说黄梅戏是以湖北黄梅一带传来的采茶调为基础受‘高腔’和‘徽调’的影响而发展成为一种民间小戏，为咱们算计黄梅戏的起源提供了很好的陈迹”。这里提到的就是蔡仲贤将黄梅一带的采茶调带到家乡扎根的一段史实。把柄陆洪非先生写的《黄梅戏起源》中说：望江蔡仲贤是安徽最早的黄梅戏艺东谈主，截止当今为止，在所征集的相关黄梅戏起源的材料中，早于蔡仲贤的尚未发现。

中国东谈主民政事协商会议安微省望江县委员会文史贵寓委员会. 望江文史贵寓 第3辑[M]. 政协安徽省望江县委员会文史贵寓委员会， 1992.05.

帅根元，孙皖樵.早期黄梅戏艺东谈主:蔡仲贤[J].黄梅戏艺术，1999，(第1期)：45-46.

安徽安庆黄梅戏祖师爷望江蔡仲贤光绪五年（1879年）在湖北黄梅县隔邻学习采茶调

光绪五年（1879年），蔡仲贤因世难年荒，未婚流浪到广济、黄梅一带靠打砻子生计。这时，蔡仲贤发现采茶调优好意思宛转，且深为雄壮东谈主民内行所脍炙生齿，于是发奋不久便从黄梅【注：湖北黄梅县】偏激隔邻地区学会了许多采茶调。

光绪七年(1881)，蔡仲贤在家乡崇拜树立采茶调流动班子，活跃于怀宁、太湖、宿松、潜山、黄梅一带。

光绪二十年（1894年）前后【光绪二十九年1903年】，采茶调在蔡氏师徒的演唱经过中，不休吸取民歌小结伙“徽调”、“高腔”、“吉利调”的优好意思调子，渐渐造成具有独有立场的场所小戏——黄梅调。

光绪三十三年（1907）胡玉庭18岁时向陈庭献、徐汉卿等师父学会了其时流行的黄梅戏36本、72折传统剧目色狼窝。

民国七年（1918年），蔡仲贤的后辈杨润保组织起限制空前的黄梅梨园子——长春班

望江县志·胡玉庭

胡玉庭(1889～1958)，名卯林，东谈主称“卯林伢”。出身于赛口乡红旗村一个农民家庭。8岁丧父，12岁帮东谈主牵驴磨面，面坊师父会唱黄梅戏，夙夜耳染目濡，遂与黄梅戏结下了不明之缘。14岁（1903年光绪二十九年）拜胡在江为师，15岁在舞台上崭露头角，18岁（1907年光绪三十三年）向陈庭献、徐汉卿等师父学会了其时流行的黄梅戏36本、72折传统剧目。继后便与杨润保、徐汉卿、檀盛云、龙伯仲等黄梅戏名角，在望江、潜山、至德等地同台表演，名噪一时。30岁（1919年）倒嗓，在至德香隅一农家入赘，边农耕，边课徒授艺，息影舞台十余年（1929年40岁）。1949年，年届花甲（60岁）的胡玉庭如枯木发荣，以填塞的宥恕干预了赛口区业余剧团。1952年加入了至德县内行剧团。从此，达成了他以卖艺为生的穷苦岁月，成为受社会尊重的老艺东谈主。

胡玉庭在黄梅戏舞台上是一个多面手。生、旦、丑、净，样样能演。后生期间演花旦，因扮相好、嗓子亮、演技高，得回了“卯林伢一到，魂都拉掉”的好意思誉。倒嗓以后演丑角，能惟肖惟妙地刻划东谈主物秉性，他演瞽者先生《讨学俸》，既引东谈主失笑，又耐东谈主寻味。

胡玉庭，东谈主称他“活戏篓”。经他口述编入《安徽传统戏剧目汇编》的大小剧目共18种，其中如《水涌登州》、《云楼会》、《绣荷包》是罕为东谈主知的传统剧目。他口述的《天仙配》，经陆洪非改编后干预华东地区第一次戏曲会演，获脚本创作一等奖。他不仅口述了许多传统剧目脚本，还口传许多老腔老结伙扮演程式。他会“工尺谱”，会司饱读，会吹笛子和唢呐。

1954年，至德县东谈主民政府举办胡玉庭先生舞台生活五十年的庆祝活动。1956年，他行动特邀代表出席安徽省第一届戏曲不雅摩表演大会，被授予荣誉奖。1957年，望江举行黄梅戏传统剧目上演周活动，68岁乐龄的胡玉庭，梓里情深，应邀总结与龙伯仲等老艺东谈主同台为家乡东谈主民献技。

他说：“我的师祖蔡仲贤说黄梅调是在黄梅县学来的采茶调【注：光绪五年1879年】，将咱们的弹腔和高腔融进，并在作念戏高下功夫才上台的。【注：光绪二十九年1903年】”他会的戏许多，黄梅戏的“三十六本大戏”、“七十二本小戏"，他全会唱会演，故有“戏篓子”之称。胡玉庭在望江、东至一带，很有名气，不雅众说：“卯林一到，魂被拉掉”。

阐发他的艺术有极强的感染魔力。1956年病逝于东至县，享年69岁。

望江县志·蔡仲贤

蔡仲贤(1865～1942)字国清，生于香茗山南麓蔡家大屋(今麦元乡中山村)。卒读于至德县马坑乡后河蔡坑。安徽最早的黄梅戏艺东谈主之一。父亲蔡品瑞系业余徽班艺东谈主。仲贤自幼受父辈戏艺证明，嗜好唱戏和牧歌小调，但因家谈贫乏，10岁（光绪元年1875年）时便去学砻匠。他日间作念期间，晚上随父学戏练功。一次，梨园在分亩岭演《许士林祭塔》，快开幕时，饰许士林的演员骤然患病，在一时无东谈主顶替的蹙迫情况下，蔡仲贤自荐登台，出色地完成了这场表演。从此，他崇拜加入徽班学艺。年将弱冠，便学会《一捧雪》、《二进宫》、《三结拜》等10本初学戏，掌捏唱、作念、念、打等舞台基本功。

那时，唱戏的被名流们视为“戏花子”，有辱系族尊容；加之其时梨园内出现同姓娶妻表象，蔡氏族长更觉得是大逆不谈，大都梨园子弟纷繁被动下户出走。蔡仲贤年幼虽免遭其祸，一年后【注：光绪五年1879年】因世难年荒，未婚流浪到广济、黄梅一带靠打砻子生计。穷苦的生活并弗成灭火他从艺的生机，他照旧日间打砻子，晚上唱几段“徽调”。日久，当地唱采茶调的艺东谈主便相邀入伙合演。这时，蔡仲贤发现采茶调优好意思宛转，且深为雄壮东谈主民内行所脍炙生齿，于是发奋【注：不久便从黄梅（县）偏激隔邻地区】学会了许多采茶调，并在演唱经过中专诚志地将徽调部分唱腔、动作程式和功法，精巧地揉入采茶调中。

【注：而黄梅调（望江文史：采茶调）则是就业东谈主民试验生活的艺术阐述，是以深为雄壮内行脍炙生齿，加之望江县后山鸦滩一带，与湖北黄梅县的亭前、柳林地区相隔独一七八十华里，东谈主民的日常生活、习气习惯以及白话方言都至极接近，以致有许多疏浚之处，故黄梅调相通比徽调容易被东谈主们所接纳和嗜好。】

光绪七年(1881)，蔡仲贤在家乡崇拜树立采茶调流动班子，活跃于怀宁、太湖、宿松、潜山、黄梅一带。蔡仲贤貌好意思、声甜、功深。他既演文，又演武，既演主角，又演碎裂，不论演什么变装，都裕如一种很是的魔力。一次，梨园在廖河湾演《牌环记》，有一中年妇女，看过其中《打红梅》一出后，硬拉着她丈夫去后台找蔡仲贤。这时蔡仲贤还未卸妆，她亲昵地挨着蔡仲贤坐着，双手摸着蔡仲贤的肩膀说：“你好恻隐呀，到我家去过。”丈夫笑着说：“他是装的呀！”她接着说：“我晓得他是装的，不是装的，还要被姜氏磨死哩！”丈夫拉她回家，她拉着蔡仲贤的手不放，弄得蔡仲贤面红过耳，十分烦躁。

光绪二十年（1894年）前后【注：《望江文史》载光绪二十九年（1903年）】，采茶调在蔡氏师徒的演唱经过中，不休吸取民歌小结伙“徽调”、“高腔”、“吉利调”的优好意思调子，渐渐造成具有独有立场的场所小戏——黄梅调。到了清末，黄梅转班子如浩如烟海，布满了香茗山南北。蔡树友(蔡仲贤的女儿)、徐焕卿、胡在江、王掌一、董华文、檀盛云、韦春台(太湖东谈主)、胡普伢(太湖东谈主，女)都纷繁组织班子，他们都出自蔡仲贤的门下，都打着蔡仲贤的牌号，一时出现“只见蔡仲贤的班子，不见蔡仲贤登台”的表象。这时蔡仲贤是以课徒授艺为主，登台扮演为辅了，而雄壮不雅众却都以看到蔡仲贤登台扮演为乐事。一次，蔡仲贤在太慈寺演《辞店》中店姐，一后生妇女听到后，倒抱着孩子就跑，等她赶到台下时，《辞店》照旧唱完，蔡仲贤正在台上“打彩”(随心扮演，无固定台词)，那妇女身不由己地将孩子送到台上“打彩”。蔡仲贤便随声歌唱地唱起：“打彩的姐姐送神童，甘罗十二进皇宫，太爷、夫东谈主随轿走，长生永世享华荣。”妇女听到后，取下孩子的银项圈作“彩礼”，蔡仲贤又唱起：“打彩的嫂嫂礼莫多，哪吒闹海动搏斗，你送我乾坤圈一个，小小好汉怎怎样？”唱完把项圈还给了那妇女，台下顿时一派欢笑。

民国初年【注：民国七年（1918年）】，蔡仲贤的后辈杨润保组织起限制空前的黄梅梨园子——长春班，檀盛云、龙腊九、蔡南楼、柯竹贤等黄梅调俊秀咸集一堂，胡玉庭【注:卯林伢】等也羡名前往拜杨润保为师。这时蔡仲贤已成为梨园子弟敬仰的祖师爷了。

望江县志·黄梅戏

一、造成与发展

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直到同治年间（1862-1875）【注:内容为光绪七年（1881年）】，安徽黄梅戏老艺东谈主蔡仲贤等从艺后，才基本完成黄梅戏的造成历史。

民国年间，黄梅梨园社群起，活跃于望江民间及四境邻县，一批优秀黄梅戏艺东谈主应时而生。胡玉庭熔徽调、黄梅调于一炉，造成了净唱平词的霸腔。他家住赛口，接近怀宁，受怀腔影响，缓缓造成调子晴明、扮演次第的河北门路。龙伯仲日常与采茶戏、花饱读戏、托戏及花腔艺东谈主合班表演，并平凡吸取民间牧歌小调，缓缓造成名满世界的龙腔。他的同班艺东谈主又都是长岭、凉泉、太慈等一带东谈主，谈白声腔并吞融合，是以又称河南门路。两人人数奇光异彩，各有千秋，至黄梅戏流动班社诞生和电影《天仙配》问世，南北两路才在声腔乐谱化的程度中缓缓统沿途来。

二、主要班社

长春班清光绪初年艺东谈主蔡仲贤组建，活跃于香茗山南北的雄壮区域。光绪十年(1884)，该班在太湖新仓等地表演，蔡仲贤招收黄梅戏第一个女艺东谈主胡普伢随班演唱。民国7年（1918年），杨润调度建长春班，檀盛云、柯竹贤、金文芳等黄梅戏“好佬”应聘进班，胡玉庭、龙伯仲等亦于此时进班学艺。长春班行当皆全、声威整皆，以演“苦戏”著称。活跃于太湖、宿松、潜山一带民间。三门楼梨园 或称檀家班，民国9年（1920年）前后组建。这是一个檀姓富家的梨园，衣箱为同族公有，闲时为艺，忙时为农，运转由掌门师父王长一任班主，自后由族东谈主保举班主。同族子弟随时不错进班学艺，一般不聘其他班艺东谈主表演，但该班艺东谈主不错接纳外班聘请。檀未成、檀凯南、檀祥珠、檀学锋、檀凤瑞等一批艺东谈主，在望江、怀宁有一定的影响。

望江县场所志编纂委员会编. 望江县志[M]. 合肥：黄山书社色狼窝， 1995.07.

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